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| Einführung | 7 | |
| 1. | Lösungen durch Neuinterpretationen des Übels | 18 |
| 1.1 Lösung durch Leugnung bzw. Entübelung des Übels | ||
| (Bonisierungsstrategien) | 19 | |
| 1.2 Lösung durch Verharmlosung des Übels | ||
| (Depotenzierungsstrategien) | 26 | |
| 1.3 Eine Irenäische Theodizee: Depotenzierung durch | ||
| Integration in Seelenbildungsprozesse | 28 | |
| 1.4 | Lösung durch Mitleiden Gottes | 34 |
| 1.5 | Fazit | 38 |
| 2. Lösungen durch eine Modifikation der | ||
| Eigenschaften Gottes | 40 | |
| 2.1 Lösung durch Modifikationen bei der Prädikation der | ||
| Güte | 40 | |
| 2.2 Lösung durch Modifikationen bei der Prädikation der | ||
| Allmacht | 45 | |
| 2.3 Lösung durch Modifikationen bei der Prädikation der | ||
| Allwissenheit | 49 | |
| 3. Das Problem des natürlichen Übels und die | ||
| Verteidigung der Naturgesetze (Natural law defense) | 56 | |
| 3.1 | Die Keine-bessere-Welt-Hypothese | 57 |
| 3.2 | Naturgesetze als Ermöglichung von Freiheit | 59 |
| 3.3 Zur physikalischen Unmöglichkeit von Verbesserungen | ||
| unserer Naturgesetze | 61 | |
| 3.4 Zur logischen Unmöglichkeit von Verbesserungen | ||
| unserer Naturgesetze | 66 | |
| 4. | Willensfreiheit - Illusion oder Wirklichkeit? | 70 |
| 4.1 Bestreitungen der Willensfreiheit aus der Perspektive | ||
| der Hirnforschung | 71 | |
| 4.2 Bestreitungen der Willensfreiheit aus der Perspektive | ||
| analytischer Philosophie | 74 | |
| 4.3 Bestreitungen der Willensfreiheit aus der Perspektive | ||
| lutherischer Theologie | 78 | |
| 4.4 Die Bedeutung einer dialogischen Entwicklung des | ||
| Freiheitsbegriffs für die Theodizee | 82 | |
| 4. | Fazit | 84 |
| 5. | Das Argument von der Willensfreiheit (free will defense) | 87 |
| 5.1 | Grundidee und Struktur des Arguments | 88 |
| 5.2 | Zur Verteidigung der Werthaftigkeit der Freiheit | 89 |
| 5.3 Zur Möglichkeit einer quantitativen Reduzierung des | ||
| Leidens bei Wahrung der Willensfreiheit | 92 | |
| 5.4 | Leiden als Preis von Freiheit und Liebe? | 96 |
| 5.4.1 | Auschwitz als Preis der Freiheit? | 97 |
| 5.4.2 Die Frage nach den Subjekten der | ||
| Entscheidung | 104 | |
| 5.4.3 Zur Legitimität der Verwendung theologischer | ||
| Prämissen im Argument von der Willensfreiheit | 107 | |
| 6. | Praktische Theodizee | 112 |
| 6.1 | Moralische Überhangprobleme | 113 |
| 6.2 Zur Wahrnehmung des Theodizeeproblems aus der | ||
| Perspektive der praktischen Vernunft | 118 | |
| 6.3 | Anamnetische und argumentierende Vernunft | 124 |
| 7. | Theodizee und Handeln Gottes | 127 |
| 7.1 Das besondere Handeln Gottes und das Leiden | ||
| in der Welt | 127 | |
| 7.2 Konturen einer geschichts- und theodizeesensiblen | ||
| Glaubensverantwortung | 130 | |
| 7.3 Kriterien für eine theodizeesensible Rede von Gottes | ||
| Handeln in der Welt | 133 | |
| 7.4 Auschwitz als Bewährungsprobe der erarbeiteten | ||
| Kriteriologie | 140 | |
| 7.5 | Theodizee zwischen Deismus und Theismus | 145 |
| 8. | Theodizee im Gespräch der Religionen | 149 |
| 8.1 Knapper Überblick zum Problem des Leidens in den | ||
| Religionen | 149 | |
| 8.2 Die klassischen LösungsStrategien im Islam: | ||
| Bonisierung und Depotenzierung des Übels | 151 | |
| 8.3 Attar und der Aufstand gegen Gott oder: | ||
| die Wende zur postulatorischen Rede von Gott | 155 | |
| Zitierte Literatur | 157 | |
| Anmerkungen | 15 | |
| Personenregister | 184 | |
